与郑公华自朐山邻舟行
舟行有后先相去能几许铿轰金鼓声见面不得语水
花来幽香岸柳过疏雨登舻各乘风解帆会联浦閒携
小龙团睡起就君煮(杨慎清暑录/)

　　周行已
　　　行己字恭叔永嘉人师事程伊川登元祐六年
　　　进士官至秘书省正字有 浮沚先生

集
　　绝境亭
云横绝尘境峻𡺑若绳削群山列培塿众星分脉络下
瞰万瓦居缥缈见楼阁松风发天籁泠然众音作 (第 21a 页)

　　送曹顺甫序
曹君顺甫与予居同郡且同举教官予讫不调而顺甫用累考
序迁为温学正其行也会予以督运吏书满归自海壖顺甫谓
予幸以一言识其别于是距予与顺甫同举时二十又三年矣
劣弱无似不能使其学与曰俱进讵有以增益顺甫之所未至
哉然尝从乡先生闻乾淳师友之盛未始不叹其人物之聚学
术之散也盖婺之学陈氏先事功唐氏尚经制吕氏善性理三
家者唯吕氏为得其宗而独传至于人自为书角立兢起吕氏
终莫能挈而合之也其在温则王道甫之慷慨名义尝合于陈
氏矣而其言无传焉陈君举本薛士隆上下古今而和齐斟酌
之以综世变为说下皆与唐氏合其廑存者亦莫之传也叶正
则推郑景望 周恭叔 以达于程氏若与以氏同所自出至其根 (第 16a 页)

　　　题朱文游所藏元大德刻本白虎通后

　　　刘子跋
　　　书铁围山丛谈后
　　　书 周恭叔浮沚

集后
　　　书毗陵集后
　　　高耻堂稿跋
　　　题张氏所刻栲栳山人诗集后
　　　题曹荔帷遗诗后
　　 (第 17b 页)

　　　书铁围山丛谈后(壬寅)
此宋蔡京之子绦谪郁林博白时所作欲掩其父之恶
正所谓虽孝子慈孙百世不能改者况于绦哉中閒有
戏乃父之言更不足责鲍氏得嘉靖年雁里草堂所钞

六卷之足本又益以璜川吴氏涉园张氏两家之本而
合校之乃始版行亦勤矣哉铁围山者取诸佛家之语
华严经云四天下共一日月为一世界有千世界有一
小铁围山绕之名曰小千世界有一千小千世界有中
铁围山绕之名曰中千世界有一千中千世界有大铁
围山绕之名曰大千世界又长阿含起世经云海外有
山即是大铁围山噫即观其名书之意亦可知其诞也
巳
　　　书 周恭叔浮沚

集后(壬寅) (第 10a 页)
周恭叔

名行已永嘉人宋元祐六年进士官至秘书省
正字出知乐清县乡人相沿称其初授之官为周博士 (第 10a 页)

　　　送曹顺甫序
曹君顺甫与予居同郡且同举教官予讫不调而顺甫
用累考序迁为温学正其行也会予以督运吏书满归

自海壖顺甫谓予幸以一言识其别于是距予与顺甫
同举时二十又三年矣劣弱无似不能使其学与日俱
进讵有以增益顺甫之所未至哉然尝从乡先生闻乾
淳师友之盛未始不叹其人物之聚学术之散也盖婺
之学陈氏先事功唐氏尚经制吕氏善性理三家者唯
吕氏为得其宗而独传至于人自为书角立竞起吕氏
终莫能挈而合之也其在温则王道甫之慷慨名义尝
合于陈氏矣而其言无传焉陈君举本薛士隆上下古

今而和齐斟酌之以综世变为说不皆与唐氏合其廑
存者亦莫之传也叶正则推郑景望 周恭叔

以达于程
氏若与吕氏同所自出至其根柢六经折衷诸子剖析
秦汉讫于五季凡所论述无一合于吕氏其传之久且
不 (第 13b 页)

非怠忘也夫既必有事则自不至怠忘盖世
有以坐忘为功者矣故言勿忘助者言未刚而强为之
刚未大而强为之大有若 周恭叔 之摆脱者则自贼其
根矣故类揠苗惟勿正勿忘勿助则心得其体而行无
不慊矣是曰集义 (第 73a 页)

　　　　事功所见微异其后陈傅良叶适等递相祖

　　　　述永嘉之学遂别为一派盖 周行己

开其源
　　　　而季宣导其流也其历官所至调辑兵民兴
　　　　除利弊皆有成绩在讲学之家可称有体有
　　 (第 1b 页)

古也文之绪有自来矣齐门好竽楚国多狗其卷而怀
之以俟有千载心者
　　　二薛先生文集序
永嘉自许少伊右丞 周恭叔 太博刘元承给事受业程
门为最先一辈而义理之学始于此矣生而晚者虽不
及成德达财之列而亦窃闻私淑之教见知 (第 5a 页)

时气象而今病痛大都不看只点而已
昔程子问谢显道近日用心对曰只用何思何虑一句
曰有此理只是发得太早或问 周恭叔 恁地放开如何
(祁宽记和靖语云 (第 6b 页)
恭叔 自太学蚤年登科未三十见伊/川持身严苦块坐一室未尝窥牖幼议母党之女登科)
(后其女双瞽遂娶焉爱过常人伊 (第 6b 页)

　其误杨先生之乡士也操行甚高记览亦极详博意
　其所考订必巳精审退而阅之其载先生来吾乡岁
　月颇自差舛甚者以 周恭叔 事为先生事又以程师
　孟逸行诗为赵清献诗于是屡欲执笔未暇也及来 (第 55a 页)

正谢显道行学可师吕和叔任道
担当风力甚劲而深潜缜密不及与叔张思叔穷理造
微鲜能及之而持守工夫不及和靖 周恭叔 持身严苦
块然一室贵娶瞽女爱过常人侯师圣安于羁苦守节
不移经术通贯不穷时事纤微皆察志在行道如马伸
虽 (第 51a 页)

意推之。獐鳆之馈。姑处以三辞之义故耶。此非相对授受。既遣还。无再至之理则未知如何。伊川家葬礼客欲酒。 周恭叔 以告则曰勿陷人于恶。朱子已采之近思录。而远讳待宾如此。此则丧与祭有别也。先生不从者。一日之内。既以丧 (第 295L 页)

　

乡俗葬时。以题主奠酒馔。大供来客。因为成风。是则大害于礼矣。然以若干饼果疗饥以送。无妨耶。
葬时酒馔。大坏礼防。虽曰若干疗饥。岂不同归一套。恐只当以程子告 周恭叔

者为法。
答尹仁甫(得心○丁巳)
令子三加日近。嘉悦可知。冠者之字。有宾在。安敢代庖。然有问亦不能不 (第 426H 页)

谓有志者乃尔耶。程夫子之责 周恭叔 者。极其严截。岂未之见耶。(九月。)
　咏歌舞蹈。岂不是古道。而今之歌舞与古异。若与妓物辈互歌迭舞。 (第 359H 页)

　　一。丧葬练祥。是主人哀号罔涯之日。而俗人多以祭馀待客。客亦饮酒食肉于侧而不之愧。反以饮食之多寡。为接人亲疏厚薄之别。而毁誉随之。俗习之陋恶至此。可胜叹哉。昔伊川先生葬母时。 周恭叔 主客。客有恶寒者。 (第 107L 页)
恭叔 请馈酒。先生曰。子无陷人于不义。夫当寒饮酒。犹以为不义。况无端醉饮于丧家而佐以殽炙乎。
　　一。下人 (第 107L 页)

文。而博览多积。发为诗文。词理精到。尝为吴学士瑗所称赏。吴即公戚属之亲切者也。公持身严整。幼读程子责 周恭叔 禽兽不若之语。而终身佩服。无房外之色。脩饬如处子焉。其清高绝俗之操。宽和慈良之心。虽天禀使然。而率皆 …… (第 230H 页)
难之。其接人。恭谦和易。扬人之善而不言其过。急人之困而惟恐不及。人皆欣慕焉。朴上舍长汉曰。天品甚高。 行己 有方。金上舍镔曰。今世之董邵南。金斯文源嵩曰。谦谦自牧。闇然日章之君子。三人者。士林之望而习于公者也 (第 233L 页)

多积。发为诗文。词理精到。尝为吴学士瑗所称赏。吴即公戚属之亲切者也。公笃于人伦。持身严整。幼读程子责 周恭叔 禽兽不若之语。而终身佩服。无房外之色。修饬如处子焉。其清 (第 320H 页)

遇迅雷作。辄彻不食曰。上天赫怒。安敢安于饮啖。
凡居丧忌祭。不饮酒。不食肉。不茹荤礼也。昔程子葬父。 周恭叔 主客。客欲酒 (第 225L 页)
恭叔 以告。先生曰 (第 225L 页)

　张天帺所谓自上着床。更不得思量事者。上着床。谓上床静坐也。更不得思量。谓使自家心绝不得思量也。才不思量以下。谓才有思量。则便须强把捉这心。如缚得一个物。寄寓在一处。使不得动作也云尔。盖人心是活物。可以思则思。无可思则不思者。乃平顺底道理。张公用工之过。静坐而绝不思量。如或有思量。则又用力把持。如缚物而俾不得动作㨾云。故程子谓非自然云耶。
　
论家道。 周恭叔 主客。客欲酒。 (第 181H 页)
恭叔 以告。程子曰。勿陷人于恶。此人字指自己而言耶。是指客人而言耶。
　治人论治体。程子曰。古之时公卿大夫 (第 181H 页)

又被促。不得录出。只以渼湖集答人书录送。此或贤者所已见者耶。练祥日酒肉待客之非。先贤说。皆以程子所告 周恭叔。 勿陷人于恶一段语。为正论。故朱子亦曰。丧葬之时。只当以 (第 275L 页)